林州城西有黄华山。黄华山里有五座寺庙，从门口向里依次为觉仁寺、中寺、王母祠、上寺，再向上半山腰还有一座老祖庙。这些寺庙群集儒、释、道于一体，其历史悠久、文化积淀丰厚，历史名胜和自然景观融为一体，由此而成为一个山岳型自然风景旅游区。
自春秋战国始，黄华山已成为帝王将相、文人墨客游览避暑之胜地，战国时有赵武灵王“谋胡服、习骑射”之改革，金代有王庭筠创办的“黄华书院”，元代有菊庵禅师主持的与少林寺同宗齐名的“觉仁寺”，我们今天就把黄华探庙的第一站选在觉仁寺。
今天周末，阳光不错，趁着了了来林，一帮摄影朋友齐聚黄华。从黄华景区大门口入山，沿着宽阔的石板路向上，拐弯上坡可见一块高耸的明代石碑，上刻“天开图画”四字，这就预示着，觉仁寺到了。
觉仁寺是黄华入山第一寺，也是黄华历史最悠久的寺庙，亦称“黄华寺”；还因为它地处入山口，地势最低，又被林州当地群众俗称为“下寺”。据《黄华山碑记》：“环林皆山也，邑西二十余里，太行称最，望之蔚然而深秀，黄华也。”《林县志》载：“每岁晚秋，黄华满谷，故名。”
不要小看了这小小寺院，它背后的故事非常生动，文化积淀非常深厚，这都源于一位叫“菊庵”的长老。
菊庵禅师俗称照公和尚，原任黄华觉仁院主持，在黄华寺任主持32年，为寺院的修葺发展做出了巨大贡献，使得黄华觉仁寺成为元代著名的寺院。元至治二年（1322），少林寺住持空缺，长老以他的声望被请到少林寺任主持，与日僧邵元交住甚厚。圆寂后，灵骨分葬在他曾经战斗过的地方，少林寺、林州黄华觉仁寺、林州墨灶寺和他的家乡中王村。现嵩岳少林寺塔林和安阳林州黄华山塔群中均存有菊庵禅师的塔铭和碑记。
在菊庵禅师主持黄华觉仁寺期间，寺院兴盛，受到弟子们的崇敬。据地方文献记载：“元朝时期，这一寺院僧侣众多，诵经习武，与中原少林齐名，第三代主持菊庵禅师（俗称照公和尚），武艺超群。”
从中华佛学网上我找到了长老的生平资料。法照，自号菊庵，是保定府雄州新城县中王村(今河北省定兴县东)人，俗姓赵氏。据说这法照为人俊拔，天姿雅朗，童稚之年，即不好玩耍，且惟喜素食，德性很受乡里称赞。七岁(1263年)入学，过目成诵，而每见佛书，则手不释卷。年方十三岁(1269年)，即心乐空门，志愿出家，父亲和哥哥送他到本村的云居寺，礼义满和尚为师披剃。十六岁(1272年)受具足戒，听习经论。他先后研习了《金刚经》、《圆觉经》，探究《玄赞》、《华严》，深了经旨，但对禅宗，却未窥“西来之妙旨”，便决心游方，远访明师。
法照到了大都，投大万寿寺时称“法窟”的足庵慧肃为师，参学曹洞禅法，席下一语契机，心地开通。足庵许可，乃付衣法，自此出世；
至元二十九年(1292年)春，应彰德府林州黄花山觉仁禅寺(在今河南省林县)之请，三十六岁的法照做了该寺住持。九月开堂，儒道钦佩，官员敬仰。林州墨灶山玉泉禅院主僧慧宽并知事等人，亦共立《施状》，自愿将玉泉禅院施于法照，作衣钵院(私人小寺)。法照改住玉泉禅院后，百废俱兴，增置田土二十余顷，置办了庄园农具，收入很可观。
延佑五年，法照六十二岁，遂有归隐之心，便将寺事交给门徒去管理，自己回到家乡云居寺。在云居寺，他创建佛殿，修葺云水堂、厨库、方丈室、众寮房等等，还买田地三顷有余，为常住之田。
至治二年(1322年)，法照被请为少林寺住持。一时衲子辐辏，如百川之赴巨壑。次年(1323年)，法照在少林寺大兴土木之役，缔构后厨，又充实仓储。但至七月十五日，忽而辞世。享年六十七岁，法腊五十一年。今存《显教圆通大禅师照公和尚塔铭并序》，由少林寺首座、日本国沙门邵元撰并书。
01、上联：翠竹黄华遍笼祥气，下联：长松细草普荫慈云
02、寺名牌
03、千年银杏树是觉仁寺最有价值的遗存之一了
04、红墙银杏
05、觉仁寺禅院始建于北朝(公元420---460 年)，兴于宋，经元、明、清，屡毁屡修，据现在已有l500余年的历史了。金代大书画家王庭筠诗曰：“王母祠东古佛堂，人传栋宇自隋唐”。觉仁院原是北齐高僧昙迁(公元542---607年) 修行的寺院，历史悠久，环境幽雅，宗教文化积淀深厚。
06、对望
07、钟楼内吊有铁钟一口，是近年发展旅游，由香客捐款所铸。钟身上有“世纪之钟”四个大彖体字，和“风调雨顺、国泰民安”八个隶体字。
08、思考怎么拍摄的影友“宇宙行星”
09、一角光影
10、拍照很认真的了了
11、觉仁院背靠争秀峰和抱螺峰
12、山门背后看
13、平安符
14、旧日殿堂遗迹
15、路边石雕
16、俯瞰觉仁寺
17、鼓亭
18、图中标示处，即为觉仁寺第三任长老菊庵和尚的灵塔。
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