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[原创]五代荆浩 林州洪谷山 台北故宫博物院《匡庐图》  

2012-03-09 21:51:50|  分类: 风土人情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]五代荆浩 林州洪谷山 台北故宫博物院《匡庐图》 - 林中漫步 - 林中漫步 博客

 

 

  荆浩(889—923),字浩然,隐于太行山的洪谷, 因此自号洪谷子。因隐于太行山,朝夕观察山水树石的变化,分析总结了唐人山水画的经验,创立了北方水墨山水画派,著有山水画论《笔法记》。《匡庐图》结构严密、气势宏大,构图以“高远”和“平远”二法结合,而其深远、奥妙、飘逸尽得其当。画法是皴染兼有,皴法用小披麻皴,层次井然。全幅用水墨画出,充分发挥了水墨画的长处,正如他自己所说:“吴道子画山水,有笔无墨;项容有墨无笔,吾当采二子之所长,成一家之体。”

 


  洪谷山亦称洪山,是南太行林虑山中一座名山,位于林州市区西南13公里处,地处合涧镇肖街村红旗渠一干渠上。洪谷山自然景色十分秀丽,山环水绕,群峰壁立,绿茵如盖。中间一道深谷,长年溪流不断。谷底有三级瀑布,山水断跌而下,尤如一卷长纱。洪谷山历史悠久,古迹璀灿。北齐文宣帝高洋建洪谷寺,先后有众多僧人云游挂锡;北齐金灯寺石窟建在万丈悬崖之上,白云缭绕,神秘莫测;五代山水画家荆浩及弟子关仝在此买田数亩,躬耕自食,沐浴山光,成为山水画开宗巨匠。洪谷山今尚存北魏摩岩石塔、千佛洞石窟、金灯寺石窟;唐代砖塔;明代谢公渠;清代谢公祠及各朝代碑刻等重要文物,其中有省级文物五处,市级文物二处。

 

  现藏于台北故宫博物院的《匡庐图》被认为是荆浩最为可靠的传世作品,抗战胜利后由大陆迁往台湾。画为立轴,全景式构图,纵185.8厘米,横106.8厘米,水墨绢本。画面上大山巨壑,悬崖绝磴,“云中山顶,四面峻厚”,显得雄奇壮阔,大气磅礴。画面层次分明,近景有河流、草庐,又有撑船、赶驴等人物作为点缀;中景有石阶、飞瀑、丛林、矮峰和寺院;远景有高耸入云的山峰数座。一峰挺立当中,重峦绝壁,雄伟峥嵘,秀拔欲动。山顶有密林,山涧有飞瀑垂流,递级而降,水边巨石突兀,溪流曲径穿插于山间崖畔。树枝瘦劲,整个山势峻拔挺峭,生机盎然,山石质感很强,而又富有精神。云气、屋宇、桥梁、林木,曲曲掩映,一派雄伟、壮美、幽深的气象。画幅上留天,下留地,上方空白处有后人题跋数款,右上方 “荆浩真迹神品”六个字,传为南宋高宗所题。

 

  庐山别名匡庐,这幅画上有飞流直下三千尺的瀑布,因为这个意境,一般人都认为画的是庐山,其实这只是根据画名的推测。那么《匡庐图》何以叫“匡庐图”呢?

 

  在宋代以前并无画题,画的题目大都是在后人著录时根据画中的内容而拟定。元代内府收藏此画时,画家柯九思曾用唐代李白《望庐山瀑布》诗意在此画题跋:“岚渍晴熏滴翠浓,苍松绝壁影重重。瀑流飞峡三千尺,写出庐山五老峰”。到了清代,《匡庐图》进入乾隆御府,乾隆召集朝臣鉴赏此画,认为画中所画为江南庐山,因为“匡庐”是庐山的别称,乾隆遂将此画御定为“匡庐图”,并于画中题诗两首。 那么荆浩的《匡庐图》所画究竟是不是庐山呢?

 

  从画面上看,其中的山水确实很像庐山,但古今学者普遍认为,这幅画传达的更多的是北方山水的神韵和气派。有的学者认为,荆浩在《匡庐图》中画的虽是江南庐山,然而其生活基础仍是从北方的山水而出,其中石质坚硬,气势雄伟。也有一些学者认为,荆浩在太行山隐居三十年,太行山赋予他的情感应该是极其深刻的,而且荆浩从开始隐居到晚年也并没有去过庐山,即使去过也应是在唐亡之前,而那时他的能力还达不到对庐山有更深刻的感悟。

 

  从《匡庐图》的绘画特点上看,整幅画所表现的北方山水那种石质坚硬、气势雄伟的气魄也确实与太行山的特征相符。近年来,有学者经过对林州市太行洪谷进行实地考察后,经考证分析,发现荆浩隐居的洪谷山水布局以及神韵气派,与《匡庐图》画面山水构图惊人相似,且在近年来的研究中,多数学者也更倾向于荆浩的《匡庐图》所画确为北方的太行山。

 

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